一彰显作品神圣性是阿孜古丽•吾甫尔艺术的心态执着纤维毛皮画，是艺术家阿孜古丽•吾甫尔创立的画种，这是近于有生命力、近于有发展前途的崭新画种。动物演化过程中，因其在生物链中的存活必须，毛皮即早已具有大自然的米色效应，在毛皮上展开艺术创作，让图像生命“死掉”，亦即因其类似的材质、类似的技法，毫无疑问能扩展出有一方类似的精神显出以及视觉传达空间。《丝路归迹》在毛皮“底子”上创作，不同于在其它艺术材质（如亚麻布、毛笔，泥巴、玻璃钢、青铜等等材质）上展开艺术创作；对生活在天山牧场的原住民而言，“毛皮”是“死掉的生命”的载体，只要“毛皮”上的图像在，那“死掉的生命”就总有一天会远去。
艺术家阿孜古丽•吾甫尔，正是因此创立了新疆毛皮画。这之中，有阿孜古丽•吾甫尔对打破物种的曾多次有过的“生命相依”的感慨感觉与沉痛缅怀。所以，阿孜古丽•吾昌尔所画的《鹰姿》、《夜豹》、《秋骏思》等作品，一方面，有这些“生命”总有一天都“会远去”的情感意蕴内在其中，另一方面，其在毛皮上创作的艺术形象中，有她的民族性格、民族血液在作品形象传达中闪烁着的不绝的光辉。
龟兹系列(2)第123届广交会，展有阿孜古丽•吾甫尔的《归迹》系列，这幅画较好的视觉效果和较强的视觉张力，使得其作品沦为此届广交会上的一个亮点。惹来不少人参会嘉宾观赏喜爱。他的《归迹》系列中，有一幅马的肖像，马的左边的脸，太阳光着阳光，明朗、悦耳，生机勃勃，马鬃风动升起，其视觉旋律、节奏，动人心魄；创作时，阿孜古丽•吾甫尔使用几近雕塑般的厚涂技法，这使得画面有如维族喧闹冷淡的舞蹈和歌声，支撑着维吾尔的历史和现实；马的脸的右部，隐在阴影之中，但画面物象的镜片，被展现出得铮铮作响，某种程度动人心魄。
可见阿孜古丽•吾甫尔在创作时，轻"形"、轻"神"、轻"气"，从而使得被表现对象的内涵、气质，被总制备天山脚下原住民的那种从精神到审美的特有的生命力，能淋漓尽致地展现出在人们面前。秋俊思最初，阿孜古丽•吾昌尔是在一次骑马时，手触其毛皮的那一瞬间，产生在毛皮上作画的冲动的。嗣后，她的艺术视野，开始专心于传达野生动物和家畜的肖像。
肖像画，本是人物画的一种，连夜像、半身像、全身像、群像等，虽然，历年来也有许多画家为野生动物或家畜画肖像，但就发自内心情感必须、传达精神必须而彰显野生动物和家畜肖像以“神圣性”及“永生性”而言，则不应是阿孜古丽•吾甫尔的专利了。因为，她的民族的历史，乃至，她的文化血液里，对家畜，特别是在是马，具有视如兄弟姊妹般的深情。二地域文化彰显阿孜古丽•吾甫尔艺术以庄严肃穆与神秘不朽的生命活力阿孜古丽•吾昌尔所画得最少的，是动物的肖像，谜样而动人心魄，但决不黑色幽默；在表现手法方面，其作品有《远闻》、《联合》等，其中的动物形象的细节，刻画得十分精确、细致，其所超过的细致高度，可置放放大镜中检视，而整体上又朴实豪放、大气、流畅。
最重要的是，在抽象化传达方面，阿孜古丽•吾甫尔的作品，又具有地域文化的得天独厚的优势。融在《归迹》系列中，不仅可以看见阿孜古丽•吾甫尔擅于用马的眼神来展现出其精神(传神)、气质及灵魂的力量，而且还可以看见她擅于用简洁、下垂的笔触去展现出它表情的庄严肃穆，内心的情感涌动，她需要以笔法、精细的用线，通过鬃毛的飘动、鼻息的变化，塑造出它所曾多次童年的生活的艰难险阻。阿孜古丽•吾甫尔自知，艺术图像的外在展现出，本质上是艺术家内在心理的变化大不相同。而也于是以基于此，她明智地把握住了动物毛皮本身具备“万能底色”的特点，使之在色彩的分明、明度的高低处置等方面，起着或增强、或中和画面的起到——这对阿孜古丽•吾甫尔精确传达画面主题的情感特征与精神气象，起着了十分最重要的起到。
辽阔的新疆，地处亚欧大陆腹地，山脉拥戴着高原，高山环抱着盆地，北部有阿尔泰山，准噶尔盆地，南部有昆仑山，塔里木盆地，天山绵延全疆中部，天山以北为北疆，哈密、吐鲁番盆地为东疆，这是是陆地距离海洋更远的地方。这里的雪山、河流、湖泊、牧场，能给与生活在这方地域的人们类似的文化孕育。
阿孜古丽•吾甫尔创作的《丝路归迹》系列，《龟兹壁画》系列，以及《联合》系列，内中莫不承托着多民族、多文化混合水溶液一的生命力量。这是新疆文化特有的力量——这种特有的生命力量，才是又是阿孜古丽•吾甫尔创立的新疆毛皮所画这一崭新画种，或者说，是这一崭新画种的材质，才需要支撑得住其文化厚度的。夜豹新疆周边，与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗斯坦等国北邻，在历史上是古代丝绸之路的最重要地下通道，现在是第二座“亚欧大陆桥”的必经之地。新疆现有47个民族成分，主要居住于有维吾尔、汉、哈萨克、返、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌兹别克、剩、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯等民族，是中国五个少数民族自治区之一。
所以，在如上的意义上，阿孜古丽•吾甫尔的作品，以扎根本民族文化传统为基，形象上支撑的，乃是这里的多元文化中的歌舞旋律的视觉凝练化升华，是这里的多元文化交融中构成的文化精神的视觉图腾化升华。概而言之，阿孜古丽•吾甫尔的艺术中，有一种汉地艺术所无的意蕴，有如新疆舞蹈动作的典雅、舒展、矫健、刚劲有力，视觉上既有一种演奏音乐速度减缓，舞蹈转入高潮，原地较慢转动跳的那般的美感，也有新疆舞蹈舞伴相互一对一、交叠、因应的默契又别有一番韵味的美感。
最重要的是，阿孜古丽•吾甫尔的艺术中，还有古代龟兹国融汇了中亚犍陀罗风格和黄金时期即全线贯通东西方壁画艺术特色的影响。曾多次的繁盛，神秘的地域文化，彰显了阿孜古丽•吾甫尔艺术的鲜艳、肃穆、庄严与谜样，浸染着这个地域的神秘和动人。三相结合丝路智慧使艺术传达沦为人们情感连结的桥梁和情感连结的纽带阿孜古丽•吾甫尔的《远闻》，简练的素描肖像，她是在极力用线刻画对象，但仍现实传达了她的自我想象和情感，能把许多人带回梦境中去。她的《夜豹》，从精神气质到表现手法，开始发生变化，她深刻印象懂材料本身的美感，擅于利用这种美感传达有所不同的思想、主题。
这就为阿孜古丽•吾甫尔的毛皮画法艺术，走进艺术边界，多元发展，关上了一扇窗户。鹰姿她的《归迹》就是毫无疑问，证明着阿孜古丽•吾甫尔的艺术具有横跨边界、多元发展的可能性。阿孜古丽•吾甫尔的《夜豹》，主用丙烯，毛皮画法，有油画效果；她的《龟兹壁画》，则是另一番风味，具有波斯细密画的特征。
龟兹壁画，因年代久远和人为毁坏，破损相当严重，现存壁画完全全部斑驳不明，阿孜古丽•吾甫尔的《龟兹壁画》系列，彰显了龟兹壁画以崭新的生命活力。她的龟兹毛皮画法，使用勾线、平涂和晕染结合的重彩画法，用屈铁盘丝描法，以石青、石绿、白色居多凋，特朱色、赭色提举，色调瑰丽流畅，构成了一种崭新的西域画风。古代龟兹国人的壁画，不出泥壁上涂白，而是在泥壁原色上必要作画，既用于有覆盖性的矿物颜料，也用于可以包含复色的半透明的颜料，其着色不但有平涂的烘染，还有以水在底壁上的晕散，这是一种具备独有风格的"滑画法"，阿孜古丽•吾甫尔糅合了这种画法，但不是机械地利用，使其沦为一种类似的创造性的凹凸画法。这是华丽的石窟壁画园地里崭新盛开的一枝艳丽的花朵，阿孜古丽•吾甫尔的新疆毛皮画，有锦缎般的美，如天山的云霞，主用丙烯，故有油画的厚实美，也有水彩画的悦耳美，还能朴实水墨的意象之美。
在这之中，有文化混合融成的智慧，在起起到，也有时代和生活对她的献身在起起到，当然，更加有阿孜古丽•吾甫尔相结合艺术家的才华和启发洒下的汗水内在其中。近言她不单自己承传这一独有艺术形式，还率领她的团队研发了皮毛画派生艺术产品，并培育了此艺术的传承人。
综上所述，在当代艺术领地，阿孜古丽•吾甫尔2017年的作品《秋骏思》，曾引发艺术界同行紧密注目，同年，她的《汗血宝马》系列、《鹰姿》系列、《龟兹壁画》系列等等作品，还引发了艺术界之外的社会各界人士紧密注目。近年，中国人民解放军海军辽宁舰珍藏了阿孜古丽•吾甫尔的作品《缅怀》；她的《丝路归迹》毛皮纤维艺术装置，获奖“从洛桑到北京”第十届纤维艺术双年展；《夜豹》、《远闻》展览2018年意大利都灵第十四届Parattissima艺术博览会；《联合》(《龟兹壁画》系列之一)展览青年艺术家博览会。这些成就指出：阿孜古丽•吾甫尔的毛皮画，于是以以其青春旺健的生命活力，异军突起，受到人们的广泛注目、青睐和赞誉。
总之，相结合丝路智慧，使艺术传达沦为人们情感连结的纽带，文化交流的桥梁，阿孜古丽•吾甫尔的作品，无论取材于如何，都是历史条件下那个地域的人们曾有的喜怒哀乐或是当下的理想与执着的图像化所求。以阿孜古丽•吾甫尔的智慧和能力，在这个意义上，阿孜古丽•吾甫尔的新疆毛皮画，今后一定需要盛开出有更为华丽的艺术光辉。千秋阿孜古丽•吾甫尔的新疆毛皮画，在丝绸之路上，拓展出有更大的发展空间、为当下的文化发展做出更大的贡献。
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